管理學(xué)有一個研究結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)者的格局、胸懷、器度、境界、追求，以及價值觀，對于組織的未來往往具有決定性的意義，也是決定組織命運的關(guān)鍵因素。

儒家領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)的核心，是內(nèi)圣外王，是立德立功立言，是以品格為核心的領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)。儒家的理念，用宋代理學(xué)家張載的話說，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

儒家的重心，強調(diào)的是“修己安人”“內(nèi)圣外王”“有體有用”。在儒家看來，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“圣”“王”的雙層資格：有“圣”人修己之體，然后才能為“王”者治人之用。儒家所強調(diào)的是，內(nèi)在品格的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)力成長的前提。

從自我反省和人格養(yǎng)成入手，孔子把領(lǐng)導(dǎo)力的展開分為“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”三個階段，“修己”才能“安人”，才能“安百姓”。換言之，修身才能齊家、治國、平天下。在儒家看來，領(lǐng)導(dǎo)力形成的過程，就是自我的修養(yǎng)、境界的提升的過程。

以自我修身始，以平治天下終，這也是一個領(lǐng)導(dǎo)者自我突破的過程。一個領(lǐng)導(dǎo)者要想走向卓越，首先要反思自我、認(rèn)識自我，進(jìn)而管理自我、提升自我，從而具有更高的格局、胸懷、氣度、眼光、境界。所以儒家推崇的是君子、豪杰、圣賢，代表的都是儒家理想中的領(lǐng)導(dǎo)境界而君子、豪杰、圣賢的核心，是代表價值觀、傳承價值觀、踐行價值觀的強烈道德自信。所以就有了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，甚至“知其不可而為之”“雖千萬人吾往矣”的浩然之氣。所以真正的儒生都會有強烈的擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識、天下意識。所謂的“民物命何以立，圣賢道何以傳”。儒家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，為領(lǐng)導(dǎo)者提供的是一種清晰而堅定的理想與追求。儒家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，是建立在品格與價值驅(qū)動基礎(chǔ)上的。是以品格和價值觀為核心的領(lǐng)導(dǎo)力，是以社會責(zé)任和天下情懷為核心的領(lǐng)導(dǎo)力。強調(diào)的是既自強不息，又厚德載物。

卓越的組織源于卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。企業(yè)家的層次，決定了企業(yè)的層次。企業(yè)家的高度，決定了企業(yè)的高度。企業(yè)家的境界，決定了企業(yè)的境界。企業(yè)家的導(dǎo)向，決定了企業(yè)的導(dǎo)向。企業(yè)家的文化與價值觀，決定了企業(yè)的文化與價值觀。企業(yè)家的局限，也因此就決定了企業(yè)的局限。

領(lǐng)導(dǎo)者是組織的核心，領(lǐng)導(dǎo)行為的本質(zhì)就是要處理“人”與“我”的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力的突破過程，其實就是一個突破自我的過程，就是一個打通“人我”、融匯“人我”的過程，就是走出小我、成就大我的過程。從這個意義上說，儒家對品格與價值觀的重視，對社會責(zé)任和天下情懷的強調(diào)，奠定了中國企業(yè)家自我提升與價值追求的基礎(chǔ)。